「情感」與「理性」孰輕孰重,自啟蒙運動以來這個問題就一直縈繞在各種思想家的心中。而在中國現代史中，「五四新文化運動」「科玄論戰」等等啟蒙論爭層出不窮，當時的知識分子又是如何看待這一問題的呢？魯迅在科玄論戰中似乎保持沉默，實則一再間接回應，他對科學與人生觀問題有何見解？陳獨秀在五四前後宗教問題上多次改變立場，先說要破壞一切宗教與偶像，後來又公開認錯，承認耶穌精神之偉大，最後選擇相信唯物史觀與科學威權，在他尋覓「新信仰」的道路上，宗教與情感如何參與其中？蔡元培的以美育代宗教說為人熟知，其學習歷程卻容易被遺忘，其中包括妖怪學、宗哲同源說等，他是如何由宗教啟蒙走向美育啟蒙？本書以情感與理性之間為題，以個案方式揭示魯迅、陳獨秀、蔡元培三位五四宗師在不同時段接觸的域外思潮，揭示五四思想背後的不同啟蒙路徑，從而對於他們的文化選擇有更深入和全面的理解。

「情感」與「理性」孰輕孰重,自啟蒙運動以來這個問題就一直縈繞在各種思想家的心中。而在中國現代史中，「五四新文化運動」「科玄論戰」等等啟蒙論爭層出不窮，當時的知識分子又是如何看待這一問題的呢？魯迅在科玄論戰中似乎保持沉默，實則一再間接回應，他對科學與人生觀問題有何見解？陳獨秀在五四前後宗教問題上多次改變立場，先說要破壞一切宗教與偶像，後來又公開認錯，承認耶穌精神之偉大，最後選擇相信唯物史觀與科學威權，在他尋覓「新信仰」的道路上，宗教與情感如何參與其中？蔡元培的以美育代宗教說為人熟知，其學習歷程卻容易被遺忘，其中包括妖怪學、宗哲同源說等，他是如何由宗教啟蒙走向美育啟蒙？本書以情感與理性之間為題，以個案方式揭示魯迅、陳獨秀、蔡元培三位五四宗師在不同時段接觸的域外思潮，揭示五四思想背後的不同啟蒙路徑，從而對於他們的文化選擇有更深入和全面的理解。

2019年正逢五四運動一百週年，對五四遺產的重新評價與禮讚 探索長期被主流論述遮蔽的唯情論及情感啟蒙論述，企圖還原一個完整的五四故事。 情感與理性是否不相為謀，甚至水火不容？我們做決定之時，是否應該頭腦冷靜，亦即，不受情感干擾？ 情感與理性的關係，從歐洲啟蒙時代就是知識分子論辯的課題，也是彭小妍在《唯情與理性的辯證：五四的反啟蒙》一書中所探討的五四啟蒙時代的重要議題。歐洲啟蒙時期有笛卡兒的理性主義，同時也有休姆與盧梭的情感主義。中國五四時期梁啟超、蔡元培所領導的人生觀派主張情感啟蒙與唯情論，大力批判科學派的啟蒙理性主義。彭小妍在《唯情與理性的辯證》一書裡探討五四轟動一時的「科學與玄學論戰」──亦即「科學與人生觀論戰」──旨在說明中國現代知識分子並未在全球情感與理性的永恆辯論中缺席；五四知識分子在認識論層面上承接先儒、啟發後進，與西方古今哲學相互發明，...(展开全部)

2019年正逢五四運動一百週年，對五四遺產的重新評價與禮讚 探索長期被主流論述遮蔽的唯情論及情感啟蒙論述，企圖還原一個完整的五四故事。 情感與理性是否不相為謀，甚至水火不容？我們做決定之時，是否應該頭腦冷靜，亦即，不受情感干擾？ 情感與理性的關係，從歐洲啟蒙時代就是知識分子論辯的課題，也是彭小妍在《唯情與理性的辯證：五四的反啟蒙》一書中所探討的五四啟蒙時代的重要議題。歐洲啟蒙時期有笛卡兒的理性主義，同時也有休姆與盧梭的情感主義。中國五四時期梁啟超、蔡元培所領導的人生觀派主張情感啟蒙與唯情論，大力批判科學派的啟蒙理性主義。彭小妍在《唯情與理性的辯證》一書裡探討五四轟動一時的「科學與玄學論戰」──亦即「科學與人生觀論戰」──旨在說明中國現代知識分子並未在全球情感與理性的永恆辯論中缺席；五四知識分子在認識論層面上承接先儒、啟發後進，與西方古今哲學相互發明，...(展开全部)

關懷當代跨文化思維的處境與潛力對華語界的哲學思維進行批判省思繼而開拓嶄新的思索途徑 為了盡量具體揭露跨文化思維的立場和思考模式，《漢學與跨文化思維》落實在中文字獨有的視像性以及與《莊子》、王陽明、海德格、列維納斯等研究對象相關的跨領域、跨科系之探討。 宋灝以身體現象學為基本視角與綱領，探究這些哲學資源的啟發。藉由融合詮釋學與現象學的方法，揭示「身體自我」在人的存在上標記著多麼關鍵、豐富的情境，以便為了當代身體觀的轉化必要作辯解，並且具體彰顯這種轉化的可能性與意義。 全書分為三部，第一部反映宋灝從隸屬漢學對中國古代傳承的關懷，逐漸過渡到哲學與跨文化思維的立場，試圖以宋明理學與華嚴佛教為例，藉中國的文獻逆向來擴充歐洲的詮釋學思想，尤其是高達美式哲學詮釋學。第二部收入作者近幾年對漢學與跨文化思維的方法和處境所進行的批判和反思。第三部是在此方法論架構下，採取...(展开全部)

本書收錄作者近年來研究劇場文化理論，與跨文化劇場表演的嶄新力作。書中分篇章探討跨文化劇場理論，與數個跨文化劇場表演的詮釋與評析。 跨文化劇場篇簡介西方理論跨文化主義與重要派別，包括法國學者帕維的跨文化劇場定義、法國亞陶與德國布萊希特皆受東方戲劇影響、受英裔駐法的導演布魯克「連接的第三文化環」的觀念、法國陽光劇場導演莫努須金「劇場是東方的」想法、丹麥導演芭芭「表達之前」原則與波蘭導演葛羅托斯基「前文化」根源的比較；美國紐約大學謝喜納教授所提出的跨文化「烏托邦的理想」；並研討德國劇作家布雷希特所提出的「疏離化理論」；以及德國戲劇學者費雪莉特有關「再戲劇化」的論點等等。 「本書在研究方法上、在理論建構上，以及在比較觀點等方面都深具特色，確是一本具學術水準之劇場論著，也將會是一本廣受歡迎的戲劇書籍，值得有興趣的讀者與想一窺跨文化劇場奧妙的學生入門參考。」——...(展开全部)

誠如克羅奇（Benedetto Croce）所告誡的，歷史和歷史學家無法免於時代的印記。本書即以克羅奇的教誨為戒，其主旨在反映海內外目前仍持續不歇，關於1919年「五四運動」意義的討論。「五四啟蒙運動」時期成長的浪漫運動，雖然在中國的三○年代培育了為數不少的傑出文士，但是在感性主義與民族主義兩把烈火的燒燃下，中國並沒有像歐陸的浪漫主義文士，將文士的特有利器「批判之劍」，對準否定感性主義的理性主義。從這一角度來看，與中國近代浪漫運動密不可分的中國共產主義運動，無論是在三○年代、四○年代或稍後的時間裡，之所以將力氣泰半用於民族主義的萬花筒中做拼圖的遊戲，而無法將視野擴大至其他層次，例如有關啟蒙理性以及啟蒙理性展現於政治、社會、經濟乃至文化等層面上之影響的反省，也就不足為奇。

本書是對近代中國啟蒙運動的回顧，作者在批判中進行對時代的反思。本書由兩個部分所組成，第一部分主要討論啟蒙運動的一般問題，特別集中在啟蒙、理性與現代性等三大議題。第二部分為經驗研究，重心為探索新文化運動早期啟蒙思想的發展及其涵義，討論了「轉型時代」（1895-1925）具代表性的三份雜誌：《東方雜誌》、《甲寅雜誌》和《新青年》雜誌。這一部分不是外部地分析雜誌與啟蒙運動的一般關聯，而是從「歐戰」的角度出發，探索一次大戰如何形塑了五四啟蒙的思想脈絡，以及《東方雜誌》與《新青年》雜誌如何看待歐戰。作者探索的問題是，在什麼意義上「歐戰」帶給了中國啟蒙衝擊？以及這種衝擊的性質是什麼？

本書是對近代中國啟蒙運動的回顧，作者在批判中進行對時代的反思。本書由兩個部分所組成，第一部分主要討論啟蒙運動的一般問題，特別集中在啟蒙、理性與現代性等三大議題。第二部分為經驗研究，重心為探索新文化運動早期啟蒙思想的發展及其涵義，討論了「轉型時代」（1895-1925）具代表性的三份雜誌：《東方雜誌》、《甲寅雜誌》和《新青年》雜誌。這一部分不是外部地分析雜誌與啟蒙運動的一般關聯，而是從「歐戰」的角度出發，探索一次大戰如何形塑了五四啟蒙的思想脈絡，以及《東方雜誌》與《新青年》雜誌如何看待歐戰。作者探索的問題是，在什麼意義上「歐戰」帶給了中國啟蒙衝擊？以及這種衝擊的性質是什麼？